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东方文化群谈人性与修养

 

 

 

Mania:人性深处有大同,马克思韦伯社会科学方法论说,一切对于人类社会的研究的根基是什么?是:绝少变异的恒常人心、普遍人性。

 

 

 

 

 

 

老夫子以为,礼所规制的是①顺应②利用③激励人的天性,并不需要违拗人性去削足适履,不需要削去人性去迎合礼。纵心不逾矩,是真圣。理解礼背后的人性,是仁。压抑自己才能符合礼,是行礼如仪,也叫小和尚念经有口无心。

 

 

 

绘事后素,说的是什么?巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚,是解释这句。

 

 

 

子夏说是“礼后乎”?孔二爷高兴的不得了。礼后乎仁就是绘事后素。没有仁礼乐有和没有一个样子。这不是孔子的问题,孔子只提出,作为一种觉悟的精神实质的源自人的自然性的仁,是一种作为规定性的形式化的道德的化身的礼的前提和根据。

 

 

 

至于这个仁是怎么来的?说有人问孔子:老人家到一个地方各种消息说他去求的还是别人主动说的?徒弟答:老人家获得消息的办法不大一样。是靠修为吸引人来说的。仁其求与?仁其性与?一个意思:也是求的、也是自在的。

 

 

 

讲修养到底是祛除不仁的人性还是复归仁的人性?这个问题是后世的争论。我觉得啊人性无所谓善恶。比如卢梭,他和孟子庄子的人性论是类似的,人是好人社会把好人变成了坏人。庄子要改造人,卢梭要改造社会,孟子要改造统治阶级。

 

 

 

罗素、莫斯卡、马克思韦伯对人性的解释是什么?和孙老先生类似,罗素《权力论》说动物(他说的蛇做例子)吃饱了就不会再有主动进行攻击,交配也是完全的出于本能。

 

 

 

人不一样,人在满足基本的身理之后还要活动,食不厌精脍不厌细。没有哪个有钱人是为了吃饱饭敛财。莫斯卡说这叫社会竞争,物竞天择是求生存。社会竞争是求卓越性求卓越性就是人性。善恶呢?人类的创造活动科学艺术文化都是卓越性的表示,人类的互相臧害,勾心斗角尔虞我诈也是为求卓越性。都是人性,无所谓善恶。

 

 

 

怎么办呢?从外部去处理,从内部去处理,法律制度、社会规范是办法,因明见性、自我修养也是办法,各人的侧重不一样而已,诸子百家也如此。

 

 

 

雅痞@Mania:你若是能再深入展开,便算是可以入哲思的门了,以上的是书上的,再针对社会现象展开便是你的思想形成,而上面的书上的那些很有局限性。

 

 

 

雅痞:介绍下读西哲的经典,社会契约论,论人类不平等的自由,叔本化的韦启星译本,读过这几个,再读其他的西哲书,会少些麻烦

 

 

 

雅痞:举个例子,说明人性的和本性的差异,可以对比着来思考欲望是外在的还是本来的。

 

 

 

孔子和老子还有毛泽东的思想可以说是被公认的中国思想的精华,即使有人说孔子的不是,孔子的思想形成了影响中国人至今的道德观念,这个是谁都不能抹杀的。

 

 

 

而历史上那些谋私的人成名的也比比皆是,可他们留下的是什么?留下的是污名和劣迹。对比前面三位,前面三位留下的是思想的光芒。

 

 

 

人的名声可能被污蔑的抹黑,可思想的光芒是没有办法来抹黑和污染的。因为泼向光芒的污水,只能是徒劳的,扬起的只是一小块污渍,转眼即逝,光芒依旧。

 

 

 

什么是本性的真实存在,什么是人性的欲望外在,在这里是很明显的,可以说是一目了然,只是人们没有来用心思考。前面三位展示的就是本性的真实存在,让人们记住了他们的思想,感受到了思想光芒的照射,只是因为光芒的普射难以捕捉就无视光芒的真实性吗?

 

 

 

欲望的外在只是因为堕落的快乐,让人们迷失了自我,而不知悔过,这些是人性的丑恶,并不是本性的真实拥有,是外在的。人之所以分善恶,是因为对内在的本性和外在的人性区分不清,因为本性的真实还有丝微的作用,所以人们会把符合本性的一些言行,用善与德的方式来标识。把一些不符合本性的言行,把一些不符合本性的言行,用恶的方式来标明以用来抵制。

 

 

 

学习智慧,首先要明确这些基本的认识,要知道人的本性光芒是真实的存在,修心修德修智慧,不是要寻找外在的附加,而是要去除遮蔽内心的那些丑恶与狭隘。

 

 

 

经典的存在就是教给我们这些方法和认识,有了这些认识再去掌握知识技术,用知识技术来为真正的人性的真实服务,而不是用这些来遮蔽人性的真实和堕落。

 

 

 

社会的丑陋,人心的险恶,因为什么?贪腐,欺诈,都是有学问的人,为什么?多思考,不是有学识就可以为善的。没有点智识,本领,哪个能贪腐,哪个能欺诈,有学问的都是其中之大恶,纵有没学识的人,做这些也只是针对些个人的小伎俩罢了,与那些大恶相比算得了什么?至于那些讲心性是胡扯,现在可以不用学这些的人,让他们自己学他们的那些学问吧,也不用和我来谈说,闪了。

 

 

 

呵呵,俺有点偏的厉害,呵呵,所以来学习尽量改正。伟人,智者,圣人,慧者,都是发现真性自我的能力者,不如此难有此业,只靠学识那是瞎扯。

 

 

 

贪腐,欺诈,部分是有学问的人,并不是说有学问的人都做贪腐欺诈的事,这个要分清,之所以有别,是因为对本我的认识不同,也就是人性和真性的认识程度区别,决定了人是为善还是行恶。

 

【整理】澄怀

 

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